Quo Fata Ferunt! QFF! Die ECHTE Illuminati shit... Welkom in de Hel! - complotten, ufo's, karma, illuminati, nonsens, wetenschap, kennis en verlichting! QFF

hermetic.com/pgm/mithras-liturgy.html

Thanks BL@DE voor je aanvulling, maar hij was ook al voorbij gekomen hoor

www.quofataferunt.com/index.php?option=com_kunena&func=view&catid=67&id=48922&limit=15&limitstart=30&Itemid=120#51696

Check trouwens ook deze wikipagina voor sites waar nog hedendaagse tempels (mithraeum) staan:
en.wikipedia.org/wiki/Mithraeum

Een nog meer gedetailleerder site:
www.mithraeum.eu/

En op dit onderdeel kun je zelfs heel specifiek per land zoeken:
www.mithraeum.eu/monumentae.php

ORPHIC AND MITHRAITIC TRINITY SIMILAR TO THAT OF THE CHRISTIANS

In contemplating the different, and often contradictory, circumstances of the religion of the ancient Persians, it is impossible not to observe the striking similarity both of its doctrine, and discipline or practices, to those of their Eastern neighbours of India, on one side; and their Western neighbours, the Christians of Europe, on the other. That religion appears to have been a connecting link in the chain, and probably in this point of view it will be regarded by every unprejudiced person, when all the circumstances relating to it are taken into consideration. Like almost all the ancient systems of theology, its origin is lost in the most remote antiquity. Its foundation is generally attributed to a sage of the name of Zoroaster, but in order to reconcile the accountsgiven of him with any thing like consistency, or with one another, several persons of this name must be supposed to have lived.

Treating of the religion of Persia, Sir William Jones says : "
The primeval religion of Iran, if we may rely on the authorities adduced by Mossani Fáni, was that which Newton calls the oldest (and it may justly be called the noblest) of all religions; a firm belief that one Supreme God made the world by his power, and continually governed it by his providence; a pious fear, love, and adoration of him; and due reverence for parents and aged persons; a fraternal affection for the whole human species; and a compassionate tenderness even for the brute creation."*

However bigoted my Christian reader may be, he will hardly deny that there is here the picture of a beautiful religion. …

The first dogma of the religion of Zoroaster clearly was, the existence of one Supreme, Omnipotent God. In this it not only coincides with the Hindoo and the Christians, but with all other religions; in this, therefore, there is not any thing particular : but on further inquiry it appears that this great First Cause, called Ormusd or Oromasdes, was a being like the Gods of the Hindoos and of the Christians, consisting of three persons. The triplicate Deity of the Hindoos of three persons and one God, Bramha the Creator,Vishnu or Cristna, of whom I shall soon treat, the Saviour or Preserver, and Siva the Destroyer; and yet this was all one God, in his different capacities. In the same manner the Supreme God of the Persians consisted of three persons, Oromasdes the Creator, Mithra the Saviour, Mediator, or Preserver, and Ahriman the Destroyer. The Christians had also their Gods, consisting of three persons and one God, the Father, Son and Holy Ghost. Psellus informs us, Oromasdes and Mithras were frequently used by the Magi for the tÕ Qeion, or whole Deity in general, and Plethro adds a third, called Arimanius,which is confirmed by Plutarch, who says, "That Zoroaster made a threefold distribution of things, and that he assigned the first and highest rank of them to Oromasdes, who, in the oracles, is called the Father; the lowest is Arimanes; and the middle to Mithras, who, in the same oracles, is called the second mind. Where upon he observes, how great an agreement there was betwixt the Zoroastrian and the Platonic Trinity, they differing in a manner only in words."*


And indeed, from that which Plutarch affirms, that the Persians, from their God Mithras, called any Mediator, or middle betwixt two, Mithras, it may be more reasonably concluded, that Mithras, according to the Persian theology, was properly the middle hypostasis, of that triplasian, or triplicated deity of theirs, than he should bea middle, self-existent God, or Mediator, betwixt two adversary Gods, unmade, one good, and the other evil, as Plutarch would suppose."* If it were now needful, we mightmake it still further evident that Zoroaster, not withstanding the multitude of Godsworshipped by him, was an asserter of one Supreme, from his own description of God, extant in Eusebius : god is the first incorruptible, eternal, indivisible, most unlike to every thing, the head or leader of all good; unbribable, the best of the good, the wisest of the wise; he is also the Father of law and justice, self-taught, perfect, and the only inventor of the natural holy.—Eusebius tells us that the Zoroastrian description of God was contained verbatim
in a book, entitled A Holy Collection of the Persian Monuments: as also, that Ostanes (himself a famous Magician and admirer of Zoroaster) had recorded the very same of him in his Octateuchon."*

Porphyry, in his treatise, de Antro Nympharum, says, "…Wherefore, from the authority of Eubolus, we may well conclude also, that not withstanding the Sun was generally worshipped by the Persians as a God, yet Zoroaster and the ancient Magi, who were best initiated in Mithraick mysteries, asserted another Deity, superior to the Sun, for the true Mithras, such as was the maker and father of all things, or of the whole world, whereof the Sun is a part. However, they also looked upon the Sun as the most lively image of the Deity in which it was worshipped by them, as they likewise worshipped the same Deity symbolically in fire, as Maximus Tyrius informeth us; agreeable to which is that in the Magic Oracles; All things are the offsprings of one fire; that is, of one Supreme Deity. And Julian, the Emperor, was such a devout Sun worshipper as this,who acknowledged, besides the Sun, another incorporeal deity, transcendant to it. The first kind of things (according to Zoroaster) is eternal, the Supreme God. In the first place (saith Eusebius) they conceive that God the Father and King ought to be ranked. This the Delphian Oracle (cited by Porphyrius) confirms :—Chaldees and Jews wise only, worshiping purely a self-begotten God and King."

"This is that principle of which the author of the Chaldaic Summary saith, They conceive there is one principle of all things, and declare that is one and good."

"God (as Pythagoras learnt of the Magi, who termed him Oromasdes) in his body resembles light; in his shoul truth."

Sir W. Jones informs us that the letters Mihr in the Persian language denote the sun, and he also informs us, that the letters Mihira denote the sun in the Hindoo language. Now it is pretty clear that these two words are precisely the same : and are in fact nothing but the word Mithra the sun.…No one can doubt that the doctrines of Pythagoras and those of Zoroaster, as maintained when the former was at Babylon after its conquest by Cyrus, were, as it has been already remarked, the same or nearly so; nor can any one doubt that Pythagoras was either the fellow-labourer and assistant of Zoroaster, or a pupil of his school.

Manes lived long after both of them; and if it should be contended that he differed from them in any very abstruse speculative point, this will not be admitted as a proof that he did not draw his doctrine from their fountain, when it is known that it came from the East of the Euphrates, and when it is evidently the same in almost every other particular.… The Persian Magi have always denied that they worshipped fire in any other sense than as an emblem of the Supreme Being, but it is extremely difficult to ascertain the exact truth; and the difficulty is increased by the circumstances that most ancient philosophers, and, in fact, almost all the early Christian fathers, held the opinion that God consisted of a subtile, ethereal, igneous fluid, which pervades all nature—that God was fire. …All the Oriental and Grecian writers agree in ascribing to the Persians the worship of one Supreme God : they only differ as to the time when this first began to take place. … Mr. Maurice says, "But it is now necessary that we should once more direct our attention towards Persia. The profound reverence, before noticed, to have been equally entertained by the Magi of Persia and the Brachmans of India, for the solar orb and for fire, forms a most striking and prominent feature of resemblance between the religion of Zoroaster and that of Brahma"

The vedas are four very voluminous books, which contain the code of laws of Brahma. Mr. Dow supposes them to have been written 4887 years before the year 1769 [3118B.C.]. Sir W. Jones informs us that the principal worship inculcated in them, is that of the solar fire; and, in the discourse on the Literature of the Hindoos, he acquaints us,that "The author of the Dabistan describes a race of old Persian sages, who appear, from the whole of this account, to have been Hindoos; that the book of Menu, said to bewritten in a celestial dialect, and alluded to by the author, means the Vedas, written in the Devanagari character, and that as Zeratusht was only a reformer, in India may be discovered the true source of the Persian religion.* This is rendered extremely probable by the wonderful similarity of the caves,as well as the doctrines, of the two countries. The principle temple of the Magi in the time of Darius Hystaspes was at Balch, the capital of Bactria, the most Eastern province of Persia, situated on the North-west frontiers of India and very near to where the religion of Bramha is yet in its greatest purity,and where the most ancient and famous temples and caverns of the Hindoos were situated."

Mr. Maurice says, "Of exquisite workmanship, and of stupendous antiquity—antiquity to which neither the page of history nor human traditions can ascend—that magnificent piece of sculpture so often alluded to in the cavern of Elephanta decidedly establishes the solemn fact, that, from the remotest æras, the Indian nations have adored a Triune Deity. There the traveller with awe and astonishment beholds, carved out of the solid rock, in the most conspicuous part of the most ancient and venerable temple of the world, a bust, expanding in breadth near twenty feet, and no less than eighteen feet inaltitude, by which amazing proportion, as well as its gorgeous decorations, it is known to be the image of the grand presiding Deity of that hallowed retreat : he beholds, I say,a bust composed of three heads united to one body, adorned with the oldest symbols of the Indian theology, and thus expressly fabricated, according to the unanimous confession of the sacred sacerdotal tribe of India, to indicate the Creator, the Preserver, and the Regenerator of mankind."*

To destroy, according to the Vedantas of India and Sufis of Persia, that is, the soFoi or wise men of Persia, is only to regenerate or reproduce in another form; and in this doctrine they are supported by many philosophers of our European schools. We may safely affirm, that we have no experience of the actual destruction,—the annihilation of any substance whatever. On this account it is that Mahadeva of India, the destroyer, is always said to preside over generation, is represented riding upon a bull, the emblem of the sun, when the vernal equinox took place in that sign, and when he triumphed in his youthful strength over the powers of hell and darkness : and near him generally stands the gigantic Lingham or Phallus, the emblem of the creative power. From this Indian deity came, through the medium of Egypt and Persia, the Grecian mythos of Jupiter Genitor, with the Bull of Europa, and his extraordinary title of Lapis—a title probably given to him on account of the stone pillar with which his statue is mostly accompanied, and the object of which is generally rendered unquestionable by the peculiar form of its summit or upper part. In India and Europe this God is represented as holding his courton the top of lofty mountains, In India they are called mountains of the Moon or Chandrasichara; in the Western countries Olympuses. He is called Trilochan and has three eyes. Pausanias tells us that Zeus was called Triophthalmos, and that, previous to the taking of Troy, he was represented with three eyes. As Mr. Forbes* says, the identity of the two Gods falls little short of being demonstrated.

In the Museum of the Asiatic Society is an Indian painting of a Cristna seated on a lotus with three eyes—emblems of the Trinity.

Alles gaat over dat 'ene'..zou iemand gezegd hebben.

De drie eenheid ...eigenlijk een soort samenkomst van 'goden'
Ofwel het 'samen komen en gaan' van 'goden'

hierboven afgebeeld als de holy trinity, en de samenkomst van 2 soorten.
Vroegah toen alles anders was..was deze samenkomst van goden, planeten..sterren? Waar kom je vandaan? Sirius B¿...een waar spectakel van zwaar plasma geschut waar festivals en dancefeesten met spectaculaire lasershows bij in het niet vallen.

De Dagen D'NA hielden deze hemellichamen cosmische sekspartijtjes waar de energie vanaf spatte..en na een bloody mess nieuw leven gevormd werdt

Volgens sommige verhalen zijn wij een gevolg van genetische manipulatie uitgevoerd door de goden van boven...Wat klopt als een bus!! maar dan met een klein nuance verschil.

Omdat wij 'voor god willen spelen', gaan wij hier op aard de boel na apen.

Met dank aan

Eilanden van de goden
18 april t/m 2 september 2012
www.rmo.nl/actueel/tentoonstellingen/eilanden-van-de-goden

Griekse mythen in foto's, vondsten en verhalen

De tentoonstelling Eilanden van de goden. Griekse mythen in foto's, vondsten en verhalen combineert spectaculaire luchtfoto's en eeuwenoude archeologische voorwerpen met verhalen uit de klassieke mythologie. Het is een zomerse tentoonstelling die de Griekse mythen koppelt aan de locaties op de foto's waar ze zich ooit zouden hebben afgespeeld. Voor de liefhebbers is er een luisterroute met de tien mooiste mythologische verhalen. Eilanden van de goden opent tijdens de Week van de Klassieken (17 t/m 26 april).
Luchtfoto's van natuurschoon, cultuurschatten en monumenten

Blikvangers in Eilanden van de goden zijn 28 vogelvluchtopnamen van de gerenommeerde Zwitserse fotograaf Georg Gerster. Hij maakte de foto's van de witte kusten, het azuurblauwe water en de glooiende berglandschappen in en rond de Egeïsche Zee tussen 1996 en 2006. De luchtfoto's laten het overrompelende natuurschoon als door de ogen van de Griekse goden zien. In het landschap tekenen de eeuwenoude cultuurschatten en archeologische monumenten zich haarscherp af. U ziet de resten van de tempel van Poseidon op Kaap Sounion in Attica, het paleis van koning Minos in Knossos op Kreta en de tempels van de Acropolis in Athene.

De eilanden en kusten op de foto's zijn plaatsen waar de mythologische verhalen van de oude Grieken zich afspelen. De mythen gaan over goden, helden, trouw, verraad, liefde en verdriet. Ze worden geïllustreerd door zo'n honderd voorwerpen uit de museumcollectie: Griekse vazen met mythologische scènes, manshoge beelden en verfijnde figuurtjes van goden, godinnen en fabeldieren. Bekende verhalen zijn de smartelijke liefdesaffaire van Theseus en Ariadne die zich afspeelt op het eiland Naxos, de ontelbare romantische escapades van oppergod Zeus die woonde op de berg Olympos en het tragische verhaal van Ikaros die vanuit de lucht in zee stortte bij het naar hem genoemde eiland Ikaria. De tien mooiste mythen worden extra belicht in verhalen die zijn ingesproken door acteurs van toneelgroep De Appel, bekend van hun theatermarathons over de Griekse oudheid.

Georg Gerster
De Zwitserse fotograaf Georg Gerster is met zijn leeftijd van tachtig jaar de nestor van de internationale luchtfotografie. Al ruim vijftig jaar fotografeert hij de wereld vanuit helikopters, vliegtuigen en luchtballonnen. Het spectaculaire perspectief vanuit de lucht levert gevarieerde en bovenal artistieke composities op. Zijn foto's in deze tentoonstelling laten niet alleen het natuurlijke samenspel van zee en eilanden zien, maar ook de monumenten, steden en landschappen die een rol spelen in de Griekse mythologie en archeologie.
Groepsrondleiding

Een groepsrondleiding met gids over Eilanden van de goden kunt u doen op alle dagen dat het museum open is. Het kost €75 per uur (max. 25 personen, exclusief toegang museum). U kunt een groepsrondleiding online reserveren. Telefonisch reserveren via de Servicedesk kan ook: 071 - 5163 163.
Extra's bij de tentoonstelling

lezingen
magazine
kinderevenement Mythologie in één dag (zomervakantie)
assortiment kado-artikelen en boeken in de Museumshop
publicatie Georg Gerster: The Sites of Ancient Greece (€39,95, 160 pags., Uitgeverij Phaidon)

Eilanden van de goden is in het Rijksmuseum van Oudheden gelijktijdig te zien met de tentoonstelling Tuinen van de farao's.

Nice one Nova!! En dat allemaal gratis Je had beter clubje kunnen beginnen voor 666 euro

-

Ook hier maar ff!

Dromen schreef:


Het Gilgamesj topic:
www.quofataferunt.com/index.php?option=com_kunena&func=post&do=quote&catid=92&id=52069&Itemid=120#52069

Mooie post Dromen die Farwerck toch weer.

je moet naar binnen gaan om de buitenwereld te ontdekken.


Doc heeft in zijn hele oude post op het internet wel is (een stukje ?) van zijn tocht beschreven op het grootste geheim forum maar ook daar gingen er weer een paar lopen kutten en helaas pleitte.



Binnenin de metratron cube en of merkaba ???




en vind de juiste toon (muziek)

Ik zie dat de mythe zelf, over Mith ras nog niet in het topic stond:

De mythe van Mithras

Het verhaal van Mithras begint in oeroude tijden, toen de wereld nog ongeschapen was, in de tijd dat er alleen de Ene was, die begin noch einde heeft. Hij was het die de beide grote goden maakte: Ahura Mazda en Ahriman.

Zij waren het die de wereld schiepen. Ahura Mazda maakte alles wat mooi was en schoon boven de grond, maar Ahriman maakte voor zichzelf een koninkrijk van duisternis en bevolkte het met demonen. Hij werd jaloers op de schone schepping van Ahura Mazda en probeerde die te bederven.

In de wereld van Ahriman was het altijd winter en was de grond hard bevroren als ijs. Daar waar Ahura Mazda regeerde was het eeuwig zomer, totdat Ahriman erin slaagde twee maanden winter te brengen in de wereld boven de grond.

Toen schiep Ahura Mazda Ghaon, de paradijselijke tuin, de schoonste plek op aarde. Daar bloeiden rozen en zongen de mooiste vogels hun lied. Ahriman echter maakte insecten en slangen en liet die in de tuin. Zij brachten wanorde in die blijde plaats.

Toen schiep Ahura Mazda de eerste mensen, een man en een vrouw: Mashya en Mashyoi. Zij werden geboren uit de aarde, volgroeid en gereed, en Ahura Mazda sprak tot hen: "Jullie zijn mensen, meesters over de wereld. Denk alleen dat wat goed is. Aanbid mij, en luister niet naar de Deava's van Ahriman."

Ahriman echter fluisterde hen in dat hij de schepper was van al het schoons dat zij zagen en zij zeiden tegen elkaar: "Voorzeker was het Ahriman die al dit moois maakte; laat ons hem aanbidden."

Ahura Mazda verliet hun echter niet, maar waakte over hen en zij gaven zich niet volledig over aan het kwaad. Zo leefden zij met hun kinderen in de tuin van Ghaon en een gouden eeuw brak aan voor de mensheid.

De macht van Ahriman groeide en aan de gouden tijd kwam een einde. Ahriman ademde met zijn ijselijke adem over de tuin en de tuin verging en de mensheid werd verspreid over de hele aarde. Zij begonnen elkaar te bevechten en af te slachten. De dood kwam over de aarde, precies zoals Ahriman had bedoeld. Iedere mens die stierf dwaalde door het rijk waar Ahriman koning was.

Ahura Mazda keek neer op de wereld en was bedroefd. Hij dacht lang na over hoe hij de mensheid weer op het goede spoor kon brengen. Tenslotte besloot hij een einde te maken aan de eerste mensheid en een god te scheppen die een nieuw ras zou maken. Op zijn bevel opende zich een grote rots en een wonderschoon kind stapte naar buiten. De herders die bij hun kuddes waakten op de velden zagen dit en verbaasden zich. Toen de duisternis viel gingen twee herders naar de opening in de rots en bewaakten de ingang met toortsen in de hand. Zij zagen hoe het kind groeide en veranderde in een jonge man. Op zijn hoofd droeg hij een kap, gevormd als een afgeknotte hoorn. Aan zijn zijde droeg hij een kort zwaard en in zijn hand hield hij een boog.

Tegen de ochtend was Mithras volgroeid en gereed om de wereld te veroveren. Hij kleedde zich in een kleed van vijgenbladeren en legde een pijl op zijn boog. Hij daagde Mitra uit, de onsterfelijke zon. Mitra leidde zijn zonnewagen naar de aarde, en het vuur van zijn wagen maakte een einde aan het leven van de mensen van het gouden tijdperk en aan alle dieren en planten op aarde.

Mithras redde slechts twee mensen van de ondergang: de twee herders die zijn grot hadden bewaakt met het licht van hun toortsen. Hij had hen verborgen in een onderaardse grot, de eerste tempel van Mithras! Cautes en Cautopates, zoals zij genoemd werden, waren de eerste priesters van Mithras en zij hadden de graad van soldaat en Pers in zijn eredienst.

Mithras sprak tot Mitra: "Zijt gegroet, schijnende wagenmenner van de hemelse wagen, Gij brengt licht en warmte op aarde. Ahura Mazda, de Vader, heeft mij gestuurd om de aarde en de mensen te herscheppen. Ik ben Mithras, en allen die mij volgen en deel nemen aan mijn heilige mysteriën zullen triomferen over de Deava's. Ahriman zal geen vat op hen krijgen en als zij sterven zullen zij niet afdalen naar zijn ijzige rijk, maar wonen in een nieuwe paradijselijke tuin, die niet van deze wereld is en waar Ahriman geen vat op hen kan krijgen." Mitra knielde neer voor Mithras en bracht hem eer en Mithras zei: "Voor eeuwig zullen zij, die deel nemen aan mijn mysteriën en de zesde graad bereiken naar U worden genoemd: Heliodromus, bestuurders van de zonnewagen! Er zal maar één graad zijn die hoger is, die van de vader, want alleen Ahura Mazda is hoger dan Mitra. Die hoogste graad zullen zij Pater noemen!"

Mitra keerde terug met zijn zonnewagen naar zijn baan aan de hemel en Mithras stond op een heuveltop en overzag de verbrandde aarde. Toen hij tot Ahura Mazda bad opende zich een rots en daaruit sprong een stier tevoorschijn, groter, sterker en vol leven als nooit daarvoor of daarna een stier was. Mithras ving de stier en bracht hem naar een grot die als stal dienst kon doen. Toen kwam Corax, de raaf, tot Mithras gevlogen, naar wie de eerste graad is genoemd, en zei: "Ik ben de boodschapper van Ahura Mazda en ik ben gestuurd om je te zeggen, dat je je zwaard moet trekken en de stier moet offeren, want van zijn dood zal leven komen."

Mithras dwong de stier op de knieën, knielde op zijn rug, trok zijn bovenkaak naar achter en stak zijn zwaard recht in zijn hart. Toen de stier stierf kwamen een hond, een schorpioen en een slang tevoorschijn om van het bloed te drinken, maar Mithras joeg de beesten van Ahriman weg. Het bloed van de stier zakte in de grond en de zon smolt zijn grote lichaam en ook dat zakte weg in de grond. Uit die grond groeide een nieuw ras mensen en nieuw leven op aarde. De eerste mens die door Mithras zo tot leven werd gewekt was Nymphus. Lange tijd was Mithras zelf de leider van de nieuwe mens en beschermde hen tegen de vele pogingen van Ahriman om macht over hen te krijgen. Tenslotte kwam toch het moment dat zijn tijd voorbij was en hij zich bij u zijn hemelse vader moest voegen.

Mithras riep Cautes en Cautopates bij zich en sprak: "Ik moet afscheid nemen en mij bij Ahura Mazda voegen in de hemel. Toch zal ik doorgaan over allen te waken en hen te leiden die offeren in mijn tempels en deel nemen aan mijn mysteriën. Niet allen zullen alle zeven graden doorlopen van mijn eredienst, maar allen moeten pogen dit te doen. Want de eerste graad van Corax is voor hen die mijn leringen hebben vernomen door de mond van mijn priesters en mij wensen te volgen. De tweede graad maakt van een man Nymphus, want hij is gehuwd met mijn geloof. Miles, de soldaat, is hij die voor mij vecht en Leo jaagt aan mijn zijde om het kwaad te verdrijven. Persis de Pers brandt het kwaad uit met zijn toorts en verlicht het pad van mijn volgelingen. De zesde graad, Heliodromus, zal mijn volgelingen bevestigen dat zij in de zonnewagen naar Ghoan zullen rijden en naast mijn vader zitten, buiten bereik van Ahriman, als hun tijd gekomen is. Ik zal daar zijn en zorg dragen voor zijn tafel. Nu moet ik gaan en die tafel voorbereiden voor Hem en voor allen die de wetten van Ahura Mazda eerbiedigen, die ik jullie heb geleerd."

Daarna werd Mithras niet meer gezien in het land der mensen, want hij was vertrokken met de wagen van Mitra, die elke morgen weer hoop brengt aan de volgelingen van Mithras op aarde.

Bron: "Kleio’s gefluister, een leerboek voor de vrije school" door Frans Schobbe. Uitgeverij Vrij Pedagogisch Centrum, Zeist.

Dromen schreef:


Is die 7 weer:

Gilgamesh 4 - Taming Enkidu

Shamhat, the priestess of Ishtar, used her womanly skills to tame Enkidu, the wild man. For 7 days Enkidu gave his lust to her.

womanly is onzin, gewoon een groot toneelstuk.....

Persbericht: Viering Venus Transit in Jeruzalem
sp00kje.nl/2012/03/08/persbericht-viering-venus-transit-in-jeruzalem/

Diverse Nederlandse en internationale kunstenaars, schrijvers en activisten verzamelen op 6 juni in Jeruzalem. Op die dag vindt een zeldzame sterrenstand plaats: de Venus Transit, waarbij Venus voor de zon langs beweegt. Initiatiefnemer is de Amsterdamse schrijver Ton van der Kroon, die al acht jaar in het Midden Oosten werkt, o.a. in Gaza en Jericho. ‘Een van de oudste betekenissen van de naam Jeru-Shalim is ‘Stad van Venus’. In een stad waar drie patriarchale religies – Het Jodendom, Christendom en Islam – strijden om de macht, is het van belang het vrouwelijke te eren, en wat is een beter moment dan dat Venus letterlijk in het zonnetje staat’, aldus Van der Kroon. ‘Venus staat symbool voor vrouwelijkheid, schoonheid en kunst.’

Tijdens de Venus–transit zal hij samen met vele anderen een wandeltocht maken van Jericho, de Palestijnse stad in de Dode Zee vallei, naar Jeruzalem. ‘Jericho is de oudste stad van de wereld, meer dan 10.000 jaar oud. Het bestond lang voordat de patriarchale religies hun intrede deden.’ legt hij uit. ‘We wandelen via een oud pad naar Jeruzalem en eindigen bij de Gouden Rotskoepel. Dat is het hart van de stad.’

Ook de Amerikaanse schrijfster Judith Moore en de Joodse vredes-activiste Dvora Perlman trekken naar de ‘heilige stad’ op 6 juni. ‘Het is tijd dat vrouwen opnieuw gehoord worden. Het patriarchale denken loopt op zijn laatste benen; de kerken zijn niet meer geloofwaardig, de economie is verworden tot een soort casino-kapitalisme, en overal op de wereld heeft de natuur te leiden van onze ongebreidelde zucht tot expansie en welvaart. Het is tijd dat we opnieuw naar het hart luisteren. De Venus Transit is een perfect moment om bij elkaar te komen en ons af te stemmen op wat werkelijk nodig is in deze tijd,’ aldus de twee vrouwen.

Ingezonden door Ton van der Kroon