Quo Fata Ferunt! QFF! Die ECHTE Illuminati shit... Welkom in de Hel! - complotten, ufo's, karma, illuminati, nonsens, wetenschap, kennis en verlichting! QFF
Aanpassen Registreren Inloggen|
Welkom,
Gast - Maak een account
|
BESCHAVING EN SPIRITUALITEIT
Het Gilgamesj Epos besproken
Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44478
|
Het gilgamesj Epos
Vandaag ben ik begonnen in het boek 'Het Gilgamesj-epos'. Het is voor mij niet zomaar een boek, maar dit is het áller eerste geschrift ooit. Het áller vroegste verhaal in tekst.  Hieronder zal ik voortaan wat updates plaatsen uit het boek, zodat het een overzichtelijk naslagwerk word. Daarom verzoek ik vriendelijk om on-topic te blijven (alle vragen en opmerkingen zijn vanzelfsprekend van harte welkom)! Het begin Het Gilgamesj-eops is één van de oudste literaire teksten ter wereld. Het heeft een universeel thema: de angst voor de dood en de zoektocht naar onsterfelijkheid. Gilgamesj was een God die, naar word aangenomen, leefde in de 27e eeuw voor Christus. Met God bedoel ik niet de definitie van God zoals die ons door de kerk is aangeleerd; een oude wijze grijze man in de hemel die de baas over Alles is. Nee. God staat hier voor iemand die uit de lucht (ruimte) kwam. Gilgamesj was koning van de stad Oeroek.Natuurlijk ga ik snel zoeken en kom uit op deze wikipedia pagina: nl.wikipedia.org/wiki/Uruk En dan gaan er bij mij wel een paar lichtjes branden... Zelfs Anu komt in het verhaal voor (op dit moment val ik even van verbazing in verbazing). Anu, u weet wel: www.quofataferunt.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=1250:het-echte-verhaal-omtrent-de-mens? (...) Belangrijke ontwikkelingen als de overgang van een samenleving van jagers-verzamelaars naar landbouwende dorpsbewoner, hebben zich in dit gebied voorgedaan Er word hier verwezen naar het huidige Irak e.o. (Mesoptamië). In het vierde millenium ontwikkelen zich steden en een economie met een arbeidsverdeling die groepen vrijstelt van de productie van levensmiddelen, zoals ambtenaren, handwerkers en handelaren. De tempel van het paleis vormen de spil van deze redistrubieve economie. De inwoners waren verplicht zorg te dragen voor de godheid; omgekeerd was deze verantwoordelijk voor het welzijn van de stad. Te tempel neemt dus een centrale plaats in, en er zijn aanwijzingen dat het koningschap zich heeft ontwikkeld uit het priesterschap. De vorst ziet zich als vertegenwoordiger van de godheid op aarde. De opening van de zogenoemde Soemerische Koningslijst, die opgesteld is aan het begin van het tweede millenniu, luidt dan ook: 'Toen het koningschap uit de hemel neerdaalde ...' Een aantal dingen. Ten eerste is het merwaardig te noemen dat er 'zomaar' en plots de overgang van jager-verzamelaars naar landbouwende dorpsbewoners. Daarnaast ontwikkelde zich dus het schrift! Dit zijn enorme stappen! Om na te gaan: De homo sapiens (mens) leefde tegen deze tijd al ongeveer 200.000(!) jaar. Maar nu opeens, zomaar word de mens een landbouwende dorpsbewoner. En binnen een aantal jaar volgt het schrift, muziek, etc!! Het tweede merkwaardige vind ik de bestuursfunctie van de God(en). Gilgamesj had het voor het zeggen. Gilgamesj was God, stichter van een stad en dus koning. Om zijn volk 'aan te sturen' gebruikte hij priesters etc. Deze priesters zullen ongetwijfeld de meest 'verlichte' / ontwikkelde mensen zijn geweest. Zoals vermeld werd de tempel gebruikt als 'overgang' van informatie / handelingen van Gilgamesj en zijn priesters naar het volk toe. Zie je de overeenkomsten naar de hedendaagse tijd? Het klopt in feite allemaal precies. Alleen zijn er een aantal dingen veranderd. De Koningen zijn mensen geworden, i.p.v. God(en). En dit is waar het fout gaat. Daarnaast, gebruikt men nu de tempel nog steeds voor het vereren van God, maar wel voor een totaal 'andere' God! Een to-taal andere definitie! En daardoor worden ook weer de priesters op een dwaalspoor gezet! Om mijn argument te ondersteunen: de priesters in het oude Egypte waren bijv. ook nog echte Wijzen, en hun taak had niks met (ik noem het zo maar even) religie te maken. Nou, zo eerst maar even  Connecting the dots!!! |
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44484
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44487
|
Gilgamesh, wherefore do you wander? The eternal life you are seeking, you shall not find. When the gods created mankind, They established death for mankind, And witheld eternal life for themselves. As for you Gilgamesh, let your stomach be full, Always be happy, night and day. Make every day a delight, Night and day play and dance. Your clothes should be clean, Your head should be washed, You should bathe in water, Look proudly on the little one holding your hand, Let your mate always be blissful in your loins, This, then, is the work of mankind. "From God to Man to God" 
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44505
|
"Sja nagba inoeroe"
 Die koning ook in wiens bibliotheek het geschrift gevonden is... ROFL! Assurbanipal Assurbanipal of Assoerbanipal (669 – 627 v.Chr.) was de laatste grote heerser van Assyrië. Het was de koningin-moeder Naqi'a die de opvolging regelde. Zij plaatste haar kleinzoon Assurbanipal, die eigenlijk over Babylon had zullen gaan heersen en als één van de zeer weinige vorsten uit de oudheid kon lezen en schrijven, op de troon. Een oudere broer, Shamashshumukin, werd onderkoning van Babylon, maar kwam in opstand. De opstand werd neergeslagen en Shamashshumukin kwam om in de brand die zijn paleis in de as legde. Assurbanipal veroverde ook Egypte tot aan Thebe (ca. 667-664 v.Chr.). Zijn rijk strekte zich uit van Noord-Egypte tot Perzië. Tijdens zijn leven kon hij met moeite zijn rijk samen houden, (vooral de Babyloniërs maakten het hem moeilijk) en na zijn dood in 627 v.Chr. ging het rijk dan ook volledig ten gronde.  Assurbanipal was niet alleen een militair. Hij was het die opdracht gaf van alle kleitabletten in het zuiden van zijn rijk kopieën te maken en die kopieën naar het noorden te brengen voor de Bibliotheek van Nineve, de eerste bibliotheek uit de geschiedenis, die bovendien voor de assyriologie van onschatbare waarde is. Babylon en de grote Marduktempel werd hersteld en heropgebouwd door de energieke Esarhaddon en door Assurbanipal. Tegen het midden van de 7e eeuw v.Chr. betekende dit de opkomst van het nieuwe Babylon als een eigen groeiende macht. Maar Assurbanipal bleek de laatste grote koning van het Nieuwe Assyrische Rijk. Bron: nl.wikipedia.org/wiki/Assoerbanipal Goh... 
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44584
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44612
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44784
|
We gaan verder waar we gebleven waren.
Zoals gemeld is Sumerisch de oudst geschreven taal. Een korte tijd daarvoor ontstond het spijkerschrift ( nl.wikipedia.org/wiki/Spijkerschrift ). Dit spijkerschrift onstond vooral door de vooruitgang van de beschaving. Allerlei dingen moesten worden genoteerd (administratie). Dit gebeurde aanvankelijk door door driedimensionale vormpjes van klei te maken die goederen en aantallen symboliseerden. De voorwerpjes werden opgesloten in een holle bal, eveneens van klei en gezegeld met een stempel- of rolzegel. Deze zogenoemde bullae werden meegegeven aan een karavaandrijver die een kudde dieren moest afleveren. De ontvanger kon vervolgens aan de onbeschadigde bulla en de inhoud zien of de levering klopte. Dit was dus een driedimensionaal systeem. Schrift is tweedimensionaal. Dit is de volgende stap van de ontwikkeling naar het schrift. In een kleine, platte plak klei worden de symbolen ingekrast, weer in een envelop gedaan en gezegeld. De ingekraste symbolen ontwikkelden zich tot een pictogrammenschrift. Vervolgens word uitleg gegeven hoe, dankzij dit systeem, onze complete taal is gaan 'ontwikkelen'. Zoals voet (deel van menselijk lichaam) zich ontwikkeld naar 'staan' (gaan) en 'opvoeden', etc. Héél interessant. Zo zie je dat onze taal van tegenwoordig, de betekenis, de woorden stap voor stap zijn ontwikkeld. Allemaal gevolgen. Niks, helemaal niks is toeval of 'zomaar'! Rond 2700 v.c. komt er iets nieuws; de stylus. De stylus geeft een wig- of spijkervormige indruk, vandaar dus 'spijkerschrift'. Ook het kleitablet, waar men alles op noteerde, werd een kwartslag gedraaid. Men schreef toen niet meer van boven naar beneden maar van links naar rechts. Veel handiger bij het hanteren van de styles (aangezien de meeste mensen rechts zijn!).   Hieronder een site over Bullae. Er is verder erg weinig op internet te vinden over dit fenomeen. ettuantiquities.com/bullae-thumbnails.htm 
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #44924
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #45397
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #45492
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #45996
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #45997
|
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #45998
|
Bedankt Combi,
Mijn voorkeur gaat toch uit naar deze versie, iets meer leesbaarder: Nexion schreef: The Epic of Gilgamesh
The Epic of Gilgamesh is, perhaps, the oldest written story on Earth. It comes to us from Ancient Sumeria, and was originally written on 12 clay tablets in cunieform script. It is about the adventures of the historical King of Uruk (somewhere between 2750 and 2500 BCE). The translator chose to eliminate Tablet XII for personal reasons, with support from many literary, archaeological, and linguistic experts because it appears to be more of a sequel to the first 11 tablets, containing a story about Enkidu volunteering to retrieve some objects that Gilgamesh dropped into the Netherworld. This translation is based on the "standard" Akkadian "edition", but is filled in with excerpts from the Old Babylonian where necessary. I have proofread this set of documents extensively, but should you find any typographical errors in it, please let me know. Tablet I Tablet II Tablet III Tablet IV Tablet V Tablet VITablet VII Tablet VIII Tablet IX Tablet X Tablet XI Mesopotamian Texts Archive Library Main Home  Enjoy.  |
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #45999
|
 rechtermuisklik afbeeldingen bekijken voor groter |
|
|
Re: Het Gilgamesj Epos besproken 1 jaar, 6 maanden geleden #46017
|
(This tablet may have been added to the other eleven tablets. However, it adds insight and provide background to the magical power of music in the Bible.) Descent to the Underworld The Afterlife "If only I'd have protected our instruments in the safe home of the drum-maker; If only I'd have given so precious a harp to the craftsman's wife, she who shepherds such jewel-like children. God, has your heart forgotten me? Who shall descend to Hell and redeem the drum from where it rests unused? Who shall risk his life to retrieve the precious gifts of Ishtar from death?" 10. And for this quest his friend alone did pledge. So Gilgamesh said this to Enkidu: "Descend, descend to Hell where life does end but listen now to words you need to know. Go slow to where death rules, my brother dear, and then arise again above and over fear." And, once more, Gilgamesh said this to Enkidu: "Let all who would be saved today, take heed, and listen to god's words in time of need. When walking with the strong or with the dead, 20. do not wear clothes of purple or of red. Shun make-up that presents a holy face for they attack the phony and the base. Leave here with me your knife and rock and club; such weapons only add to their own strife. Put down your bow, as you would leave a wife. The souls of death will soil your hands and feet. Go naked, filthy, tearful, when you meet. Be quiet, mild, remote, and distant too as those who will surround and follow you. 30. Greet no girl with kiss so kind upon her lips; push none away from you with fingertips. Hold no child's hand as you descend to Hell and strike no boy who chooses there to dwell. Around you, Enkidu, the lament of the dead will whirl and scream, for she alone, in that good place, is at home who, having given birth to beauty, has watched that beauty die. No graceful robe any longer graces her naked self 40. and her kind breasts, once warm with milk, have turned into bowls of cold stone." But Enkidu refused to heed his friend as he set out that day to then descend to where the dead who-do-not-live do stay. He wore bright clothes of celebrative red, the sight of which offended all the dead. His colored face made him seem fair and good but spirits hate the flesh that would dare remind us of the beauty they have lost. 50. He brought with him his club and rock and knife and did cause strife with those whom he did mock. There, too, is where he showed off; where he went clothed among the naked, where he wasted food beside the starving, where he danced beside the grief-stricken. He kissed a happy girl. He struck a good woman. He enjoyed his fatherhood. He fought with his son. 60. Around him, the lament for the dead arose; for she alone, in that sad place, is at home who, having given birth to beauty, has watched that beauty die. No graceful robe any longer graces her naked self and her kind breasts, once warm with milk, have turned into bowls of cold stone. She never even dreamed once of letting him return to life. Namtar, the decision-maker, would not help Enkidu. Nor would illness 70. help. Hell became his home. Nergal, chief-enforcer, would not help. Dirges and laments rose all around. Not even the soldier's death-in-battle, with all its false and phony honor, helped Enkidu. Death just swallowed him, unrecognized. So the great son of Ninsun, proud Gilgamesh, cried for his beloved friend and went to the temple of Enlil, the savage god of soldiers, 80. to say: "My god, when death called for me, my best friend went in my place and he is now no longer living." But the savage god of soldiers, Enlil, was mute. So Gilgamesh turned next to one who flies alone, and to the moon he said: "My god, when death called for me, my best friend went in my place and he is now no longer living." But the moon, who flies alone, was also mute; so he went next to Ea, whose waters fill 90. the desert oasis even when no rain falls. "My god," he cried, "when death called for me, my best friend went in my place and he is now no longer living." And Ea, whose waters keep us alive as we journey over desert sands, said this to Nergal, great soldier in arms. "Go now, mighty follower; free Enkidu to speak once to kin and show this Gilgamesh how to descend halfway to Hell through the bowels of earth." And Nergal, accustomed to absurd orders, 100. obeyed as soldiers do. He freed Enkidu to speak once to kin and showed Gilgamesh how to descend halfway to Hell through the bowels of earth. Enkidu's shadow rose slowly toward the living and the brothers, tearful and weak, tried to hug, tried to speak, tried and failed to do anything but sob. "Speak to me please, dear brother," whispered Gilgamesh. 110. "Tell me of death and where you are." "Not willingly do I speak of death," said Enkidu in slow reply. "But if you wish to sit for a brief time, I will describe where I do stay." "Yes," his brother said in early grief. "All my skin and all my bones are dead now. All my skin and all my bones are now dead. "Oh no," cried Gilgamesh without relief. "Oh no," sobbed one enclosed by grief. 120. "Did you see there a man who never fathered any child?" "I saw there a no-man who died." "Did you see there a man whose one son died?" "I saw him sobbing all alone in open fields." "Did you see there a man with two grown sons?" "I did indeed and he smiles all day long." "Did you see there a man with three of his own boys?" "I did, I did; and his heart's full of joys." "Did you there see a king with four full kids?" "I did see one whose pleasure is supreme." 130. "Did you see there anyone with five children?" "oh yes, they go about with laughs and shouts." "And could you find a man with six or seven boys?" "You could and they are treated as the gods." "Have you seen one who died too soon?" "Oh yes; that one sips water fair and rests each night upon a couch." "Have you seen one who died in War?" "Oh yes; his aged father weeps and his young widow visits graves." "Have you seen one buried poor, with other homeless nomads?" 140. "Oh yes; that one knows rest that is not sure, far from the proper place." "Have you seen a brother crying among relatives who chose to ignore his prayers?" "Oh yes; he brings bread to the hungry from the dumps of those who feed their dogs with food they keep from people and he eats trash that no other man would want." Enkidu reist af naar de Onderwereld om een aantal voorwerpen terug te halen welke Gilgamesj daar in heeft laten vallen. (Zie Tabl. I t/m XI om dat antwoord te vinden) 
|
|
|
